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  • 建设人间净土论(1)

    大慈大悲,振式聋瞆之缁素,使之惊心作意,有以悟人法断灭众生莫救之惨毒酵痛,举全球而莫能外也。鄙人不佞,蒙佛启示,诸善知识善业感发,使一得之愚,趁此一念相应握管就正于师座之前。狂夫之言,不以人废,实为人类之...rsquo;;又‘诸佛因缘法,名为甚深第一义,是因缘法无自性故,我说是空’。鄙人之蒙佛启示,即在龙树菩萨施设二谛辩诘之言。何为世谛?本无执着定量,不过假借名言随机开导耳。鄙人确知群众所...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 净土宗判教史略要(2)

    蒙佛接引,自得心不颠倒,而自在往生。以‘佛见众生临终倒乱之苦,特为保任此事’故。‘慈悲加佑,令心不乱’之义被蕅益大师揭示出来,使持名一行跳出了事理一心的局碍。此义的开显,消融了‘因住正念,方蒙佛接引’...

    不详

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  • 净土的渊源及其演变(2)

    深入,精进奋励。   五、亲觐弥陀,预知时至。   六、蒙佛接引,上品上生。   故尽管慧远与善导的念佛思想及方法不同,亦均列为祖师。中国净土宗俗称莲宗,其历代祖师是于宋代由四明晓明取异代同修净业,而...忏持名之念佛   (十二祖)际醒澈悟有发菩提心信愿之念佛   (十三祖)印光圣量有蒙佛接引之念佛   中国净土宗历代祖师对净业均有很多建树,现从中抄录发人深省的法语如下:  初祖慧远为‘念佛三昧诗’作...

    杨白衣

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  • 从二十四圣到耳根圆通(1)

    蒙佛为他显发“性觉真空,性空真觉”之理,遂悟全觉全空,空同佛空,如来亲自印证成大乘无学道,众弟子中为解空第一。尊者说:“佛问圆通,如我亲证,把我相、人相、众生相、寿者相、法相,空相全部空掉,能空诸相...立刻从佛出家。蒙佛慈悲教诲,眼识更加圆明。事事明了,无不透澈,说法具四无畏,得大自在。《阿含经》云:“舍利弗为四众之母,善说法要,度生无量。”成阿罗汉,从弟子中,智慧第一,以智慧德行居长,为佛长子、首座...

    普知

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  • 佛菩萨探访录——愈病救苦篇

    说不尽的感激  陈惠贞   自信佛以来,蒙佛菩萨慈悲,每有苦难烦恼,一心恭念佛菩萨圣号,必有感应。屡次将感应事迹述于外子,他总是将信将疑地说:‘奇怪,我怎么就没有碰见过?’但这一次他终于亲眼目睹,并...。这次蒙佛庇荫,身沐佛恩,同时也得到更多的启示,策励著自己努力学佛,精进于佛道。但愿同道好友,闻此感应事迹,倍加精进;未闻佛法者,亦能因此于佛法生信,得到佛法的利益。能以此拙笔,稍尽棉薄,流布佛音,...

    不详

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  • 净土宗教程第七编

    尤为陌生。徒以临终时,众苦逼迫张惶之际,得善知识演说净宗,称赞持名功德之缘,便急迫念佛,如对敌破阵,一形之力一时尽用;以十念之力用,蒙佛接引往生。证知善知识助转法轮之功,至堪珍佩。即便久修净业行人,...,带业往生,又显他力的殊胜奇妙。证知净宗法门竖与一切法门浑同(修因证果,不差毫厘),横与一切法门迥异(蒙佛接引,十念得生,横超三界,究竟成佛)。九品行相浅深差异,略有三类。(1)临终接引异,上品上生者...

    不详

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  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    恐有隔胎之迷。净宗只要深信切愿,力行不倦,纵未得理一心三昧,但得事念功成,亦得蒙佛接引,带业往生,横超三界,疾出生死,圆证三不退,亲觐弥陀,闻法得忍,何愁佛道不成。若论高深,则禅宗单刀直人,固推圆顿,...念。禅教妙义,彻底显现。待至临终,蒙佛接引。直登上品,证无生忍。有一秘诀,剀切相告。竭诚尽敬,妙妙妙妙。  数息观之功效(选自《佛教辞典》):  佛为多散众生,教数息观。谓心多散乱之人,当用数息观治之...

    传 修

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  • 佛家修行方法

    愿愿度生,其中有"念我名号,不生我国,誓不成佛。"今因圆果满,我若念佛,必得往生。其次信佛力慈悲,摄受众生,如母忆子,子若忆母,如母忆时,一定蒙佛接引。 愿者:愿以此生誓往西方,更愿既生西方,...此外,古今高僧及居士,因专修净土法门,于临终身心显现瑞相感应者,如:预知时至、见佛现身、蒙佛放光接引、异香及光明遍满室中,或自见坐金莲华,随佛往生,或临终前梦见弥陀放光接引的感应事迹,不胜枚举。   ...

    不详

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  • 印光大师论念佛与名号功德

    ,自力不能了脱,又无信愿,不能蒙佛接引了脱,犹是仗自力之通途法门,其证道也,大非容易。  且勿谓信愿求生为卑劣,净土诸大菩萨祖师,所有言教皆示信愿求生,何不按佛祖之成规乎!终日终年终身念佛之人,岂可于...念佛人但能真切念佛,自可仗佛慈力,免彼刀兵水火。即宿业所牵及转地狱重报,作现生轻报,偶罹此殃,但于平日有真切信愿,定于此时蒙佛接引。(复永嘉居士书)  三十三  欲生净土,须先认清宗旨。普通修持,无不以...

    印光大师

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  • 净宗法师问答录

    时至?怎样预知时至?   答:有二种人:一、念佛功积。二、宿善深厚。则于定中、梦中、正念佛中,蒙佛菩萨告示而知;或不由他告,至时自己自然而知者。外人觉得神奇,对他只是平常,如见眼前之物,此即所谓神通...」之念佛正定业。    问:什么样的念佛人能预知时至?怎样预知时至?   答:有二种人:一、念佛功积。二、宿善深厚。则于定中、梦中、正念佛中,蒙佛菩萨告示而知;或不由他告,至时自己自然而知者...

    净宗法师

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